【原文（已校对）】
十四、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而木逢冬水，虽透官星，亦难准贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不唯可以泄身，而即可以调候也。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬金，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵动也。春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
食神虽逢正印，亦为夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类而已。
十五、论相神紧要
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖于己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖于戊之相。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此等类，皆相神之紧要也。
相神无破，贵格已成；相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
凡八字排定，必有一种变化，一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难于虚拟，学命者其可忽诸？
十六、论杂气如何取用
四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支取其清者用之，杂而不杂也。何谓透干？如甲生三月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者则为吉，其合而无情者则不吉。
何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，即印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月，透辛为官，或巳或酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支却会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又似贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为朋，冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒成无情，富而不贵者也。
又有无情而终为有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克矣。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。
如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。
十七、论墓库刑冲之说
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发，此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。冲则土灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干头既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤，动岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不是。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？
是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
【解读】
调候，在命理学中是躲不过的一个难题。以至于当前有一些人专以调候论命，比如所谓的阴阳法，寒了就要热来中和，热了就用寒来中和，哪怕是在春秋，也总得分出个偏热还是偏寒，然后再去取用。
这种方式和日主旺衰法类似了，如果遇到日主旺衰中和的，遇到寒暖中和的，难道就是好八字吗？并非如此，只要阴阳和合就行，阴阳不可能有绝对的平衡。
前面我们讲过了气、质之说，调候更多是偏于气的这方面，而格局法以及盲派的财官法更偏于质的一方。气和质，是谁都离不开谁的，类似于精神属性和物质属性。
如果继续引申而来，调候类似于人是否做了自己喜欢做的事情，格局则类似于人是否能有一番事业。所谓调候，准确来说其实是十干喜忌或说五行性情。例如：辛金这个人，喜欢壬水淘洗，不是因为天太热才喜欢壬水的，除非极端气候下，比如天太热才会更喜欢己土而非壬水，天过于寒，才会更喜欢丁火。
我们有太多实践案例，可以证明调候并非决定富贵贫贱的因素，正如《真诠》里说的：仍以月令为主，配合气候而已，所谓配合气候，指的是气候只是次要因素。
